{"id":2133,"date":"2017-04-04T15:20:56","date_gmt":"2017-04-04T13:20:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.laligue85.org\/fra\/blog\/2017\/04\/04\/qui-pratique-le-communautarisme-2\/"},"modified":"2018-07-05T14:48:16","modified_gmt":"2018-07-05T12:48:16","slug":"qui-pratique-le-communautarisme-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.laligue85.org\/fra\/blog\/2017\/04\/04\/qui-pratique-le-communautarisme-2\/","title":{"rendered":"Qui pratique le \u00ab communautarisme \u00bb ?"},"content":{"rendered":"

Le <\/span>Conseil permanent<\/em><\/a> de la <\/em>Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France<\/em><\/a> a publi\u00e9, le 13 octobre dernier, un document intitul\u00e9 \u00ab <\/span>Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique \u00bb<\/em> en invitant les lecteurs \u00e0 \u00ab<\/span> \u00e9changer \u00e0 partir du texte<\/em><\/a>\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ce texte, pass\u00e9 inaper\u00e7u pour beaucoup, m\u00e9rite pourtant r\u00e9flexion.<\/p>\n

La place de la\u00a0 raison<\/em><\/strong><\/p>\n

Dans ce document, on peut lire : \u00ab\u00a0La famille en tant que premier lieu d\u2019\u00e9ducation a vocation \u00e0 ne pas enfermer l\u2019enfant et \u00e0 lui donner les premiers \u00e9l\u00e9ments de son entr\u00e9e dans une communaut\u00e9 humaine toujours plus vaste que son milieu d\u2019origine. Cette \u0153uvre \u00e9ducative n\u2019est pas achev\u00e9e par la famille\u00a0: elle se poursuit jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0 [\u2026].<\/em><\/p>\n

Soit\u00a0! Mais de quelle \u00e9cole\u00a0parle-t-on ? Faut-il, pour \u00ab\u00a0ouvrir les jeunes \u00e0 l\u2019universel<\/em>\u00a0\u00bb et \u00e0 la vie publique, les instruire s\u00e9par\u00e9ment dans des \u00e9coles priv\u00e9es ? Faut-il, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, les couper de leurs semblables moins fr\u00e9quentables\u00a0? De quels milieux faut-il les prot\u00e9ger\u00a0? Statistiquement, ces \u00e9coles payantes \u00e0 \u00ab\u00a0caract\u00e8re propre\u00a0\u00bb\u00a0regroupent, majoritairement, les enfants des familles les plus ais\u00e9es, croyantes ou non. Une forme inavou\u00e9e de \u00ab\u00a0protection sociale\u00a0\u00bb qui prouve que le \u00ab\u00a0bon grain\u00a0\u00bb ne se m\u00e9lange pas.<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0La r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne\u00a0\u00bb,<\/em> est-il \u00e9crit, \u00ab\u00a0[\u2026] depuis les origines fait alliance avec la raison [\u2026].<\/em> Voil\u00e0 une \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb\u00a0! La raison a d\u00fb manquer lors de l\u2019invention de l\u2019h\u00e9r\u00e9sie, de l\u2019Inquisition, des b\u00fbchers, des guerres de religion. Les \u00ab\u00a0lumi\u00e8res de la foi\u00a0\u00bb n\u2019ont gu\u00e8re \u00e9clair\u00e9 le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Pers\u00e9cut\u00e9s, les encyclop\u00e9distes comme Condorcet eurent du mal \u00e0 \u00ab\u00a0rendre la raison populaire\u00a0\u00bb. <\/em>Qu\u2019on le veuille ou non,\u00ab\u00a0le ph\u00e9nom\u00e8ne de la s\u00e9cularisation<\/em>\u00a0\u00bb des si\u00e8cles suivants est un progr\u00e8s d\u00fb \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation la\u00efque.<\/p>\n

Tandis que, de nos jours, des croyances aveugles et folles, meurtri\u00e8res et suicidaires, se multiplient, ne serait-il pas \u00ab\u00a0raisonnable\u00a0\u00bb, et salutaire, de promouvoir une<\/em> \u00ab\u00a0instruction publique\u00a0\u00bb ? Elle seule a pour mission d\u2019instruire (\u00e9tymologiquement \u00ab\u00a0de mettre en ordre\u00a0\u00bb), d\u2019apprendre \u00e0 distinguer foi et raison, croyance et connaissance, d\u2019apprendre \u00e0 apprendre \u2013 et parfois \u00e0 se d\u00e9prendre. Chaque enfant a droit \u00e0 la diversit\u00e9, au partage de ce qui est partageable dans cette petite \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 humaine\u00a0\u00bb<\/em> o\u00f9 l\u2019on raisonne ensemble pour, en s\u2019estimant, tenter de construire l\u2019universel.<\/p>\n

<\/p>\n

Les religions au service de la R\u00e9publique\u00a0et de la libert\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

Voil\u00e0 un nouveau r\u00f4le que leur attribuent les \u00c9v\u00eaques. En effet, ils opposent \u00ab\u00a0les tenants d\u2019une la\u00efcit\u00e9 \u00e9troite\u00a0qui voient dans toute religion un ennemi potentiel de la R\u00e9publique et de la libert\u00e9 humaine, et les partisans d\u2019une la\u00efcit\u00e9 ouverte\u00a0qui consid\u00e8rent la R\u00e9publique comme la garante de la place des religions [\u2026], garante aussi de [<\/em>leur] apport b\u00e9n\u00e9fique [\u2026] \u00e0 la vie de notre pays.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Analyse renversante d\u2019une situation renvers\u00e9e. Car, quel fut, pendant des si\u00e8cles, l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise\u00a0catholique ? Non seulement elle combattit la R\u00e9publique, mais Pie IX, pape de 1846 \u00e0 1878, (il eut le temps de marquer son \u00e9poque), d\u00e9clara \u00ab\u00a0les droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0impies et contraires \u00e0 la religion\u00a0<\/em>\u00bb. En 1864, il condamna m\u00eame par l\u2019anath\u00e8me\u00a0:<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Anath\u00e8me \u00e0 qui dira\u00a0(Art. XI)\u00a0: Il est libre \u00e0 chaque homme d\u2019embrasser et de professer la religion qu\u2019il aura r\u00e9put\u00e9e vraie d\u2019apr\u00e8s les lumi\u00e8res de sa raison.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

N\u2019est-il pas vrai que le \u00ab\u00a0principe d\u2019autorit\u00e9\u00a0\u00bb, fond\u00e9 sur l\u2019ignorance et l\u2019ob\u00e9issance des fid\u00e8les, l\u2019emporta longtemps sur le principe d\u2019autonomie et de libert\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme une libert\u00e9 de perdition\u00a0?\u00a0\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9glise d\u00e9cide que l\u2019\u00c9glise a le droit de d\u00e9cider\u00a0<\/em>\u00bb, constatait, non sans humour, Jean-Jacques ROUSSEAU.<\/p>\n

Or, \u00ab\u00a0l\u2019in\u00e9galit\u00e9 d\u2019instruction est une des principales sources de tyrannie\u00a0\u00bb,<\/em> affirmait d\u00e9j\u00e0 Condorcet dans son \u00ab\u00a0Rapport\u00a0 sur l\u2019instruction publique\u00a0\u00bb de 1792. (La soci\u00e9t\u00e9 doit au peuple une instruction). <\/em>C\u2019est pourquoi, apr\u00e8s le coup d\u2019\u00e9tat de 1851, forte de son exp\u00e9rience, la Troisi\u00e8me R\u00e9publique sera le premier r\u00e9gime politique qui ne craindra pas de donner gratuitement et \u00e9quitablement \u00e0 chacun, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9cole la\u00efque \u2013 qui forme sans conformer \u2013 les moyens de la libre pens\u00e9e.<\/p>\n

La crainte du communautarisme<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0La la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb<\/em> ne doit pas conduire, \u00e9crit le Conseil permanent de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques de France, \u00e0 une \u00ab\u00a0neutralisation\u00a0religieuse\u00a0\u00bb<\/em> de notre soci\u00e9t\u00e9, \u00ab\u00a0[<\/em>engendrant] des frustrations qui vont conforter le communautarisme [\u2026] le fait religieux peinant \u00e0 trouver sa place dans la simple culture de l\u2019individu et du citoyen.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

Depuis plus de dix ans, cette place est r\u00e9affirm\u00e9e, sans jamais avoir \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e. En 2002, date du rapport<\/a> du philosophe R\u00e9gis DEBRAY, l\u2019Inspection g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019\u00c9ducation nationale\u00a0s\u2019exprimait ainsi par la voix de sa doyenne du groupe philosophie[1]<\/a>\u00a0 :<\/p>\n

\u00ab\u00a0C’est donc d’abord dans un enseignement renforc\u00e9 des humanit\u00e9s, dans les disciplines elles-m\u00eames et non de mani\u00e8re s\u00e9par\u00e9e (ce qui est acquis) qu’il est possible. Dans l’enseignement des lettres, de l’histoire, des langues, de la philosophie, et d’abord dans et par la lecture, qui exerce \u00e0 parler et \u00e0 penser. Dans la pr\u00e9sence des univers artistiques et de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, du symbolique, de ses divers registres et degr\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Mais, ajoutait la philosophe, \u00ab\u00a0Il va de soi que s’il s’agissait d’une morale impos\u00e9e ou d’un pros\u00e9lytisme diffus, tout serait ni\u00e9, y compris l’enseignement du fait religieux comme enseignement m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Que veulent de plus\u00a0les \u00e9v\u00eaques de France ? Une nouvelle forme de concordat\u00a0?<\/p>\n

Ne feraient-ils pas mieux de choisir la concorde\u00a0? Et puisqu\u2019ils consentent \u00e0 la R\u00e9publique, qu\u2019ils \u00e9coutent la voix de Marianne. Son amour est celui d\u2019une m\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Chacun en a sa part, et tous l\u2019ont tout entier.\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb C\u2019est parce qu\u2019elle aime \u00e9galement tous ses enfants qu\u2019elle ne doit en privil\u00e9gier aucun et que trois principes la guident\u00a0:<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0La libert\u00e9 de conscience, dont la libert\u00e9 religieuse et la libert\u00e9 ath\u00e9e sont des versions particuli\u00e8res, l\u2019\u00e9galit\u00e9 de droits sans privil\u00e8ge pour une conviction qui n\u2019engage qu\u2019une partie des \u00eatres humains, et le souci du seul bien commun \u00e0 tous, donc universel.\u00a0\u00bb[2]<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Or, l\u2019\u00c9piscopat fait mine d\u2019ignorer qu\u2019une grave entorse \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de traitement des convictions existe\u00a0: celle de la loi DEBR\u00c9 de 1959, dont il b\u00e9n\u00e9ficie. Elle octroie \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique un r\u00e9gime de faveurs. Par voie de cons\u00e9quence, elle l\u00e9gitime tous les financements de toutes les religions pr\u00e9sentes et \u00e0 venir, y compris les int\u00e9grismes hostiles \u00e0 la R\u00e9publique et \u00e0 la libert\u00e9.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour une juste compr\u00e9hension de la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

Concluons. Dans le chapitre 9 du document,l\u2019\u00c9glise tente de red\u00e9finir et de qualifier le mot \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/em> Relisons ensemble la d\u00e9finition du dictionnaire \u2013 Robert,\u00a0par exemple\u00a0:<\/p>\n

LA\u00cfCIT\u00c9, 1871\u00a0: \u00ab\u00a0conception politique impliquant la s\u00e9paration de la soci\u00e9t\u00e9 civile et de la soci\u00e9t\u00e9 religieuse, l\u2019\u00c9tat n\u2019exer\u00e7ant aucun pouvoir religieux et les \u00c9glises aucun pouvoir politique.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

N\u2019est-ce pas clair\u00a0? Cette \u00ab\u00a0conception\u00a0\u00bb d\u00e9limite le politique et le religieux. Elle ne retire rien, n\u2019ajoute rien \u00e0 la foi. Elle devrait m\u00eame rassurer les fid\u00e8les, et les inviter \u00e0 m\u00e9diter avec Ferdinand BUISSON. N\u2019a-t-il pas introduit \u00a0le substantif \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb dans son Dictionnaire de p\u00e9dagogie et d\u2019instruction primaire<\/em> paru en 1877\u00a0? N\u2019est-il pas l\u2019auteur de trois ouvrages\u00a0: L\u2019avenir du sentiment religieux, Le fonds religieux de la morale la\u00efque, Sommes-nous tous des libres-croyants ?<\/em> Au moment de la loi de s\u00e9paration de 1905, Aristide BRIAND aura cette formule\u00a0: \u00ab\u00a0La loi prot\u00e8ge<\/em> la<\/em> foi aussi longtemps<\/em> que la <\/em>foi ne pr\u00e9tend pas dicter<\/em> la loi<\/em>.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

Sans hypocrisie aucune, tournons-nous volontairement vers l\u2019avenir. Cette ind\u00e9pendance sans interf\u00e9rence courra la\u00efquement[3]<\/a> la chance de devenir fraternelle. Et \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cole commune\u00a0\u00bb<\/em> s\u2019offrira \u00e0 tous \u00ab\u00a0comme une<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Saint-Gilles-Croix-de-Vie, le 31 mars 2017.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Jean-Pierre MAJZER<\/p>\n

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[1] Christiane Menasseyre, doyenne du groupe philosophie de l’Inspection g\u00e9n\u00e9rale de l’\u00c9ducation nationale, S\u00e9minaire \u00ab L’enseignement du fait religieux \u00bb : La\u00efcit\u00e9 et enseignement du fait religieux les 5, 6 et 7 novembre 2002.
[2] Pr\u00e9face d\u2019Henri Pena-Ruiz citant Victor HUGO, Dictionnaire amoureux de la La\u00efcit\u00e9, Plon, 2015, pp. 18-19.<\/p>\n

[3] On doit l\u2019adverbe \u00e0 Charles P\u00c9GUY, en 1913.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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